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问：死后器官捐献无疑是菩萨行，但身为凡夫，难免执着，是否会影响往生？
净宗法师答：如果忍力不够，愿力不坚，定受影响。往生事大，捐献器官事小，当保全大事，以求决定往生，证无生法忍，而后倒返娑婆，如释尊喂鹰饲虎，尚且不难，何况其他。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问：我发愿既要得到往生利益，又要健康长寿、大富大贵，鱼与熊掌兼得，可否？
净宗法师答：如此想者，恐怕往生远在后脑勺，现世五欲正遮眼。如果不是这样，只发往生愿就好。贫富寿夭，一任前命；生死穷通，全凭弥陀。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问：我看到拿念珠勇猛念佛的人就认为他是自力执着，这样对不对？
净宗法师答：这种知见不正确！并非勇猛念佛是自力，懈怠不念反而是他力。心中仰靠弥陀誓愿，虽一日十万佛号，也是佛力。见他勇猛，自当效仿；效仿不来，当怀惭愧。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问：为什么念佛决定往生之外，还具有消灾免难、增福延寿等种种现世利益？
净宗法师答：阿弥陀佛名号能令凡夫往生成佛，并不是空洞无物的东西，而是具足圆满无上功德。因为具有无量无边功德，所以能消除业障，增长福慧。业障消除了，自然愈病延年、免灾避难、怨解鬼退；福慧增长了，自然诸缘凑合，心想事成，有愿皆满。虽然不知不求，也是自然必然。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问：为什么只求往生，不求现世利益，所得现世利益反而超胜呢？
净宗法师答：世间一切无常，暂得而必失，阿弥陀佛最欢喜我们往生。
只求往生，不求世间一切，其心完全归投于佛，佛心最为欢喜，与...，所得现世利益反而微劣。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问：尘世事多，儿女放不下，念佛先求病好，不求往生，可以吗？
净宗法师答：不可以！因为心恋尘世，只求病好，则此心便有挂碍，便埋没在尘事之中；而又不求往生，便与佛心产生隔障。虽说命中寿数不尽，...与不死，都一心念佛，作必死想，决意求生西方极乐世界，方是万无一失最上妙策。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问：我虔诚念佛，为什么病痛不能减轻？而《念佛感应录》里那么多人都奇迹般地康复了？
净宗法师答：一、过去业力难思，本来会有更大的病痛，因念佛的缘故，暗中化去不再受，只受目前病痛。
二、只求病好，不求往生，其心燥妄，难与佛心感通，效果便差。
一心念佛消宿业，各得其利莫怀疑。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问：为什么有人佛来接一次就走，有人要佛来接二、三次才走？
净宗法师答：愿生心切的人，一见佛来，满心欢喜，立即随佛往生。愿生心不切，挂念尘世的人，虽见佛来，心中犹豫：去还是不去？佛智鉴知，此人犹豫不决，即慈悲持莲台等待；等此人决定，佛即将莲台接此人而去；此人若退愿生心，佛即隐没；等此人再起愿生心，佛即再来。佛之慈悲，无法比喻！如本集宗归师、刘茂仲之往生。
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净宗法师
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问：观世音菩萨寻声救苦，虽修念佛，危急之时欲求免难，必须念观世音菩萨，对吗？
净宗法师答：不必！道理如前，实证请看本集「佛光来照 免遭水溺」，及〈念佛免难〉之各篇皆是。
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净宗法师
阿弥陀佛
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问：文殊菩萨智慧第一，虽修念佛，求智慧增长、考学顺利必须念文殊菩萨，对吗？
净宗法师答：不必！文殊菩萨智慧虽高，但毕竟与佛不能相比。如经中说，阿弥陀佛是无量光佛，其智慧光明，十方诸佛都不能及，何况菩萨弟子更不可相提并论。 所以求智慧也专念阿弥陀佛，本集「念佛开慧 求考如意」即是实证。
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